Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren Kritik an Aufklärung

Das Gedicht „Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren“ stammt von Novalis. Er wurde am 2. Mai 1772 geboren und starb am 25. März 1801. Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg, so sein bürgerlicher Name, studierte in Jena, Leipzig und Wittenberg. Novalis war ein Dichter der Frühromantik.

Das Gedicht spricht sich gegen die Aufklärung aus, da diese nicht das Leben bestimmt. Es ist kein typisches romantisches Stimmungsgedicht, sondern eher ein klar strukturiertes Gedankengedicht.

Das Gedicht besteht aus einer Strophe mit insgesamt 12 Zeilen. Es besitzt einen vierhebiger Jambus, sowie einen Paarreim. Außerdem besteht das Gedicht aus einem einzigen weitergeführten Satzgefüge, da sich die fünf Nebensätze mit „Wenn“ mit dem „Dann-Satz) in ein logisches Satzgebilde fügen.

Das sprachliche Mittel hierzu ist die Anapher. Desweiteren folgt nach den Bedingungen eine Konsequenz.

Im 1./2. Vers wird Kritik am überzogenen Anspruch der Naturwissenschaft geübt. Novalis schreibt in einer Antithese, dass „Zahlen und Figuren“ der „Schlüssel“ des Weltverständnisses und des Lebens wäre, was man auch zur Kritik der Aufklärung zählen kann.

In den nächsten beiden Versen (3/4) werden auch die „Tiefgelehrten“, also die Vertreter der Wissenschaft angesprochen, die eben nicht alles erklären können, wie eben die Liebe der Menschen. Außerdem will Novalis wohl damit ausdrücken, dass Künstler und Liebende mehr Weisheit besitzen, .....[Volltext lesen]

Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren ist ein Gedicht von Novalis (Georg Philipp Friedrich von Hardenberg) aus dem Jahr 1800. Es enthält einige zentrale Vorstellungen Novalis’ von einer romantischen Universalpoesie und wird häufig als programmatisch für die Romantik zitiert.[1]

  1. Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren
  2. Sind Schlüssel aller Kreaturen
  3. Wenn die, so singen oder küssen,
  4. Mehr als die Tiefgelehrten wissen,
  5. Wenn sich die Welt ins freye Leben
  6. Und in die Welt wird zurück begeben,
  7. Wenn dann sich wieder Licht und Schatten
  8. Zu ächter Klarheit werden gatten,
  9. Und man in Mährchen und Gedichten
  10. Erkennt die wahren Weltgeschichten,
  11. Dann fliegt vor Einem geheimen Wort
  12. Das ganze verkehrte Wesen fort.[2]

Das Gedicht steht im Romanfragment Heinrich von Ofterdingen. Nicht selbstverständlich ist es, dass in diesem Gedicht „Zahlen und Figuren“ herabgesetzt werden, da Novalis sich neben Philosophie und Jurisprudenz auch intensiv mit Naturwissenschaften beschäftigt hat und zwei Jahre an der Bergakademie in Freiberg immatrikuliert und dann in der Salinendirektion in Weißenfels tätig war. Für die Dichter der Aufklärung war der Zugang zum Kosmos an Rationalität gebunden. Mit diesem Streben bricht die Romantik und Novalis.[3]

Noch 1798 hatte Novalis in seinem „Monolog“ den Zauber von mathematischen Formeln gerühmt:

„Wenn man den Leuten nur begreiflich machen könnte, daß es mit der Sprache wie mit den mathematischen Formeln sei – Sie machen eine Welt für sich aus – Sie spielen nur mit sich selbst, drücken nichts als ihre wunderbare Natur aus, und eben darum sind sie so ausdrucksvoll — eben darum spiegelt sich in ihnen das Verhältnißspiel der Dinge.“[4]

Novalis misstraut den „Tiefgelehrten“ und findet den Schlüssel zum Verständnis der Welt bei den Sängern und den Liebenden. Der Gedanke von der „Rückkehr der Welt in die Welt“ verweist auf den Mystiker Jakob Böhme. Mit diesem Gedanken wendet sich Novalis bzw. dieses Gedicht zwar gegen die Aufklärung, aber nicht mit romantischem Gefühl, sondern mit klar strukturiertem Gedanken (siehe Form unten).

Der 1. und 2. Vers üben Kritik am Anspruch der Naturwissenschaften und ihren rational-quantitativen Methoden (Zahlen und Figuren für Formeln und geometrische Strukturen), das „Geheimnis der Welt“ erklären zu können. Mit den Ausdrücken Schlüssel und Kreaturen ist das wissenschaftliche Wortfeld bereits verlassen in Richtung Mystik und Religion.

Der 3. und 4. Vers kritisiert die Tiefgelehrten (d. h. die Vertreter der rationalen Wissenschaft), indem bzw. weil die, die singen, oder küssen (d. h. ganzheitlich musisch bzw. lyrisch Schaffende oder Liebende) mehr wissen.

Der 5./6. Vers beinhalten eine komplexe zweiteilige Aussage: Die Welt kann im 18. Jh. zwei Bedeutungen haben: die gebildete, adlig-bürgerliche Welt der Gesellschaft der „Konventionen“ stellt einen Gegensatz zum freien, spontan-emotionalen unverfälschten Leben dar. Oder Welt ist als „Schöpfung“ die natürlich-göttliche Ordnung des Kosmos, aus der als der heilen Ursprungswelt die Aufklärung den Menschen herausriss. Ziel der Geschichte ist deshalb die heilsgeschichtliche Wiederherstellung des ursprünglichen paradiesischen Zustandes (in die Welt zurück).

Der 7. und 8. Vers bringen die vierte, vorletzte Bedingung: Das Licht ist das Bild für die Verstandes-Erkenntnis der Aufklärung, die mit der Fackel der Vernunft das Licht der Wahrheit in das Dunkel (Schatten) des Aberglaubens und Fanatismus, des Unwissens und des Irrtums trägt. Für die Romantik war aber bekanntlich das Dunkle und die Nacht nichts Negatives, sondern Ermöglichung von wahrem Erkennen, intuitivem Wissen, mystischen Weisheiten. Die echte Klarheit steht natürlich im Gegensatz zum bloßen Licht des Verstandes der Aufklärung.

Der 9. und 10. Vers bringen als Höhepunkt der Wenn-Kumulation die Behauptung, die wahren Weltgeschichten seien nicht in den gelehrten Wissenschaften, sondern in poetischen Märchen und Gedichten zu finden. Damit erweist sich das Gedicht als selbst-reflexiv. In Märchen und Gedichten sieht Novalis zeitlose Bilder von archetypischen Situationen, Konflikten und menschlichen Zuständen ausgedrückt. Er befindet sich damit im Rahmen naturphilosophischer Ansichten seiner Zeit, wie sie z. B. Gotthilf Heinrich Schubert in seinem Werk Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaften 1808 äußerte. Schubert begriff hier die Mythen alter und neuerer Zeit als zeitlose Repräsentation von Archetypen im Sinne Carl Gustav Jungs.[5]

Der 11. und 12. Vers schließlich bringen die ersehnte Folgerung aus den zuvor gesetzten Bedingungen: nur schon vor Einem geheimen Wort (vgl. Eichendorffs vierzeiliges Gedicht „Wünschelrute“: Schläft ein Lied in allen Dingen, / die da träumen fort und fort, / und die Welt hebt an zu singen, / triffst du nur das Zauberwort.) – d. h. dem Wort des romantischen Dichters – fliegt das ganze verkehrte Wesen fort (d. h. die gelehrte Wissenschaft samt ihren Methoden und Einzelerkenntnissen) und macht der Befreiung des Daseins aus der Unterdrückung durch Verstandes- und Gesellschaftsnormen Platz. Das Motiv des geheimen, nur einem eingeweihten Kreis bekannten Wortes ist der Konzeption Hölderlins und den späteren Haltungen des Kreises um Stefan George verwandt.[6]

Dem geschlossenen Gedankengang entspricht die einstrophige Einheit, die aus 12 Versen besteht. Das Versmaß ist ein jambischer Vierheber. Als Reimschema wird ein Paarreim verwendet mit jeweils zwei aufeinander folgenden Versen [aa bb cc …] Der Versausgang ist, bis auf die letzten beiden Verse, eine weibliche Kadenz. Das ganze Gedicht besteht aus einem einzigen konditionalen Satzgefüge: Vier Nebensätze mit „Wenn“ (rhetorisches Mittel Anapher) gehen einem „Dann“-Satz voraus und bilden mit ihm eine logisch-grammatische Einheit nach dem Konsekutiv-Prinzip (siehe Kommentar).

Was kritisiert Novalis in Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren?

Das von Novalis verfasste Gedicht „Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren“ erschien im Jahr 1802. Er ist ein bekannter Vertreter der Frühromantik. Das Gedicht kritisiert die Wissenschaft und den Gebrauch des reinen Verstandes.

Was meint Novalis mit Zahlen und Figuren?

Direkt zu Anfang seines Gedichtes findet sich ein Bezug zur Aufklärung: „Wenn nicht Zahlen und Figuren/ Sind Schlüssel aller Kreaturen“ (V. 1 – 2). In diesen Versen kritisiert Novalis das Weltbild der Aufklärung, in dem Rationalität und Wissenschaft („Zahlen und Figuren“) alleinige Wege zum Inneren der Menschen bilden.

Was ist das geheime Wort Novalis?

Die Ausdrücke geheimes Wort und Zauberwort gehören zu einem Feld von Ausdrücken, die bei Novalis an verschiede- nen Stellen zur Kennzeichnung des geheimnisvollen Charakters höherer Erkenntnis verwen- det werden. Zu diesen Ausdrücken gehören die Wörter Chiffre, Hieroglyphe und Figur.

Sind Schlüssel aller Kreaturen?

Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren Sind Schlüssel aller Kreaturen, Wenn die so singen oder küssen Mehr als die Tiefgelehrten wissen, Wenn sich die Welt ins freie Leben Und in die Welt wird zurückbegeben, Wenn dann sich wieder Licht und Schatten Zu echter Klarheit wieder gatten Und man in Märchen und Gedichten Erkennt ...