Babylonischer Talmud über Hilfe
Weitere Zitate Babylonischer Talmud Hilfe
Traktat Sanhedrin 37aWer auch immer ein einziges Leben rettet, der ist, als ob er die ganze Welt gerettet hätte
Babylonischer Talmud
Ich lese zur Zeit "Schindlers Liste" von Thomas Keneally. Ich bin nun auf den Satz „Wer ein einziges Leben rettet, rettet die ganze Welt.“ gestoßen. Ich bin jedoch noch nicht hinter die Bedeutung oder den Sinn des Satzes gekommen. Kann mir vielleicht jemand weiterhelfen? Würde mich freuen :-)
12 Antworten
Vom Fragesteller als hilfreich ausgezeichnet
Es hebt den Wert eines einzelnen Lebens vor und dass man alles dafür tun sollte es zu retten. Nehmen wir mal an du wohnst in einem Land mit 80 mio Menschen und du rettest einen Afrikaner. Das ist nicht viel. Stell dir mal vor
jeder von den 80 mio rettet einen Afrikaner. Ist das immer noch wenig?
Oscar Schindler fühlte sich schuldig dass er nicht genug gerettet hatte, aber der Satz sagt aus dass auch nur einer gereicht hätte, es geht nicht um die Anzahl sondern dass er jemanden gerettet hatte. Für mich ein grosses IDOL.
Wenn jeder Einzelne guckt, wo er helfen kann, bringt es etwas für die Menschheit. Kennst du das Motto: gemeinsam sind wir stark. Ich finde, dass das am besten dazu passt.
Der Tod eines jeden Menschen ist ein Weltuntergang; denn der Mensch ist ein weltoffenes Wesen. Das heißt, seine Seele bedeutet die ganze Welt noch einmal; jedesmal - mit jedem neuen Menschenleben - aufs Neue. Und jedesmal in einem neuen Licht. Wo auch nur ein einziges solches Licht zu verlöschen droht, macht sich ein Lebensretter um die Rettung der Welt verdient. Nicht nur im
übertragenen, sondern im wahren Sinn des Wortes. Das mag paradox klingen - aber nur für den Verstand, nicht für das Herz.
wenn man den Satz so liest, hört er sich unverständlich an. Gemeint ist die Energie, die hinter diesem Satz steckt. Ausgehend von der Vorstellung des morphogenetischen Feldes (
//www.irk-institut.de/index.php/Aufsaetze/Das-morphogenetische-Feld.html ) gibt es ein Modell, nachdem alles Denken, alles Handeln miteinander verbunden ist. Das ganze zu erklären würde hier zu weit führen. Aber wenn do morphogenetische Feld googelst, wirst du vieles darüber finden. Ganz simpel kann man es auch mit einem
Jesus-Wort sagen: Was ihr dem geringsten meiner Brüder getan habt, habt ihr auch mir getan.
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Soziale Arbeit kann nur bedingt nach Kennzahlen, Indikatoren oder Produktivität bewertet werden. Die Wirkung zeigt sich an der Qualität unserer Gesellschaft und ihrer Werte. Wie sähe die denn ohne Soziale Arbeit aus?
Das Zitat, welches wir aus dem Talmud entnommen haben, weist darauf hin, dass wir jedes Leben schätzen sollten und nicht davon ausgehen können, dass ein Leben wichtiger ist als ein anderes. Auch unser Verständnis von Wohlfahrtswesen hat seinen Ursprung im Talmud. Diese menschliche Übereinkunft, dass Hilfe und Solidarität wichtig sind, setzt sich in der Sozialen Arbeit fort.
Soziale Arbeit ist eine Frage der moralischen Haltung und Soziale Arbeit ist eine Menschenrechtsprofession. Die Menschenwürde ist der „Wert“ der allen Menschen gleichermaßen zugeschrieben wird und zugleich nach dem Verständnis des Grundgesetzes ein Rechtsanspruch, den wir versuchen durchzusetzen.
Leider werden Menschen, die Hilfe brauchen, oftmals als Empfänger*innen einer besonderen Behandlung gesehen. Mit dem Einzug von kapitalistischer Logik und Management in die Soziale Arbeit wurden genaue Zielplanungen, die Beherrschung eines vorgegebenen Ablaufes und die messbare Bestimmung der Wirkungen abverlangt. Sozialarbeitende werden zunehmend als Dienstleistende gesehen, die ein genau steuerbares Ergebnis wie zum Beispiel eine Verhaltensänderung abzuliefern haben.
Doch die spezifische Lebenslage eines Individuums und die Selbstbestimmung droht dabei in den Hintergrund zu geraten, wenn Soziale Arbeit nur noch als Kostenfaktor gesehen wird. Dabei ist die große Kunst der Sozialen Arbeit das Umgehen mit Ambivalenzen, das Erkennen der vielfältigen Faktoren, die sich gegenseitig beeinflussen und das geschickte Erkennen und Nutzen von Gelegenheiten.
Gerade weil andere Systeme – wie zum Beispiel das Schulsystem mit seinem Leistungsdruck und technischen Erfolgsscodes – exkludieren, ist Soziale Arbeit umso wichtiger. Wir versuchen, durch Öffnung und Vernetzung Impulse zu setzten und alternative Erfolgslogiken zu integrieren. So ist akzeptierende Drogenarbeit wohl für die meisten Menschen schwer nachvollziehbar. Warum Menschen retten, die sich selbst so kaputt machen?
Dabei hat sich gezeigt, dass beispielsweise das Installieren von Konsumräumen für Heroinabhängige den Menschen ein Mindestmaß an Würde zurück gibt und Leben rettet. Solche Räumen erleichtern Sozialarbeiter*innen den Zugang zu dieser schwer erreichbaren Zielgruppe. Wir haben dadurch die Möglichkeit, über den Substanzgebrauch aufzuklären, frische Spritzen auszugeben und an therapeutische Hilfeeinrichtungen zu vermitteln.
Gerade durch mehrfache Nutzung von Spritzen und Konsument*innen, die sich Spritzen teilen, können schwere Infektionen entstehen, die im schlimmsten Fall zu einer Amputation führen. Wenn wir die Möglichkeit haben zu helfen, dann sollte es auch unsere moralische Pflicht sein. Jedes einzelne gerettete Leben ist es wert und rechtfertigt die Arbeit. Zudem wird die Straße – der öffentliche Raum – sicherer, wenn auf Bahnhofstoiletten oder in Büschen öffentlicher Parks keine benutzten Spritzen mehr herumliegen, was auch wieder im Interesse der Gesellschaft liegt.
Ein anderes Beispiel, warum vermeintlich abgehängte Menschen nicht vergessen werden sollten, sind sogenannte Problemviertel wie Grünau. Solche Viertel weisen eine besondere Bedeutung als „melting pot“ auf. Ein Ort, an dem verschiedene Kulturen und soziale Schichten aufeinandertreffen, versuchen miteinander auszukommen und voneinander zu lernen. Gerade die verschiedenen Einrichtungen der Jugendhilfe und der Bildungsarbeit nehmen dabei eine besondere Rolle als Experimentierraum für zukünftiges gesellschaftliches Zusammenleben ein.
Es ist völlig klar, dass dies zu Reibungen und Konflikten führt. Das Akzeptieren dieses Prozesses und im nächsten Schritt die Auflösung der Reibungen, die aus dem Verständnis des jeweils Anderen resultieren können, sind das, was eine demokratische Gesellschaft ausmacht und voranbringt. Ein selektiver Blick auf die Probleme (von Menschen die nicht in die Norm passen) ist nicht nur ein verstellter Blick, sondern behindert auch eine positive Weiterentwicklung.
Wenn es keine Soziale Arbeit gäbe, wäre das eine traurige Welt, in der Potenziale unentdeckt blieben, Menschen nicht gefördert würden zu sich selbst zu finden und ihre Interessen zu entdecken. Am Beispiel von Grünau wäre dies ein Ort, an dem ordnungs- und sicherheitspolitische Maßnahmen dominierten und dadurch jeden einzelnen Menschen, der hier seinen Wohnort hat, pauschal kriminalisieren würde. Lasst uns also lieber gemeinsam an die Menschen glauben und versuchen Gutes zu tun. Es ist unsere Welt, und die Aufgaben betreffen uns alle.
Quellen:
Früchtel, Frank/ Budde, Wolfgang/ Herweg, Oliver: Die Entdeckung der Wirksamkeit. Von der technologischen zur sozialarbeiterischen Rationalität, In: Sozialmagazin, 1/2010, Seite
28-38.
//www.juedische-allgemeine.de/religion/wer-ein-menschenleben-rettet/, zuletzt aufgerufen am 14.11.2019 um 17:05 Uhr.
//www.talmud.de/tlmd/von-naechstenliebe-und-wohltaetigkeit-im-judentum/, zuletzt aufgerufen am 14.11.2019 um 17:05 Uhr.
//de.wikipedia.org/wiki/Menschenw%C3%Bcrde, zuletzt aufgerufen am 14.11.2019 um 17:05 Uhr.
//www.drogenkonsumraum.net/ziele-und-aufgaben, zuletzt aufgerufen am 14.11.2019 um 17:05 Uhr.
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Mehr Infos zur Mobilen Jugendarbeit Leipzig e.V.:
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These #12: Eine demokratische Verwaltung muss dem Menschen dienen.
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